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许纪霖:天下主义、夷夏之辨及其在近代的变异

核心提示:在近代中华民族建构的历史过程之中,传统中国的天下主义和夷夏之辨作为历史性的思维框架依然左右着近代中国 … 阅读更多

许纪霖:在自由与公正之间:现代中国的左翼自由主义

一个社会要得以维持,必须要有一套为社会所有成员普遍接受的合理性规则。传统中国是一个礼治社会,儒家的礼治提供了符 … 阅读更多

许纪霖:革命后的第二天——中国“魏玛时期”的思想与政治(1912—1927)

内容提要:在现代政治之中,究竟谁能代表公意?是议会民主制之下通过投票选出的代议士,还是行政威权之下代表民族整体 … 阅读更多

许纪霖:两种启蒙的困境——文明自觉还是文化自觉

从五四的文明自觉到三十年代的文化自觉,中国现代思想史上的这段心路历程,意味着中国文化内在的复杂性与紧张性。中国 … 阅读更多

许纪霖:民初乱世中的”土豪“与“游士”

从春秋战国到晚清的二千多年之中,读书人不是依附于王权成为国家官僚,就是投靠世家大族,成为名士清客。科举的废除, … 阅读更多

许纪霖:中国知识分子的入世与出世

1938年7月30日,即将出任驻美大使的胡适在给夫人江冬秀的信上说,过去曾发愿“二十年不入政界,二十年不谈政治 … 阅读更多

许纪霖:知识分子为什么重建社会重心失败

在漫长两千年的古代历史之中,中国士大夫作为四民之首,曾经是社会与国家的中枢,在朝辅助帝王共治天下,在野作为地方 … 阅读更多

许纪霖:中国知识分子群体人格的历史探索

近年来,国内外学者在比较中西文化,探讨中国封建社会何以如此漫长时,在不同的层次和程度上都触及了中国知识分子特殊 … 阅读更多

许纪霖:外圆内方:中国知识分子的双重人格

在近代中国知识分子人格群像中,有一组形象特别引起了我们的关注。他们在风雨如磐的黑暗岁月里,既未像有些人那样用生 … 阅读更多

许纪霖:近代中国的公共领域为什么诞生在上海

近些年来,哈贝马斯(Juergrn Habermas)的公共领域(public sphere)理论,与市民社会 … 阅读更多

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