孫中山：在廣東旅桂同鄉會歡迎會的演說

孫中山：在廣東旅桂同鄉會歡迎會的演說

（一九二二年一月四日）

今日同鄉諸君在此開歡迎會，恰值新年一月四日。但我國內有兩種新年，再過二十幾日又有一陰曆新年。我國甚崇尚陰曆新年，對於陽曆新年反淡然漠視焉。須知陰曆新年與陽曆新年有分別，其分別安在？即新舊之分別也。民國十一年來，人民尚崇尚舊新年、不注重新新年者，是尚未能脫離舊觀念，未能脫離舊思想者也。國家進化由野蠻而進於文明，人類亦然，由無知識而進於有知知識，民脫離舊觀念，發生新觀念，脫離舊思想，發生新思想。諸君今日當打破舊觀念、舊思想，發生新觀念、新思想。新新年為民國的１新年[此處原有一「新」字，當為衍文，已刪。]，為共和國家的新年；舊新年為君主時代的新年，為專制國家的新年。專制與共和大有不同，有如為商焉：為商者，有東家生意，自己生意。民國如公司，國民如股東，官吏如公司之辦事者，故總統、官吏皆國民之公僕也。國民如股東享有權利的，非若專制國家奉一人為君主，人民為奴隸，而毫無權利所〔可〕享也。國人對於新新年不甚注重，對於舊新年反注重之，是有權利而不知享，是尚未知自身已成主人翁者。

國人因缺乏新思想，放棄權利，國中政權遂為一般強盜官僚乘時而操縱之。民國十年來所以如此大亂，其原因亦即在是。國中既大亂，人人感受痛苦，遂生一種思舊之心，以為滿清時代尚優於民國時代也。此種反感有一故事可為比例：在昔美國因釋放黑奴，而成南北戰爭，戰爭結果，黑奴得釋放。但黑奴雖被釋放，因無獨立生活，一旦失其依附，反覺異常困苦，尚不若為奴時代之安樂也。故林肯在當時反為人反對，今日黑種人方知林肯為聖人。所以大凡新舊交替，必有一種變更。如發財，人所願也，添丁，人亦所願也，添丁雖為人所願，須知生產時必經痛苦危險。從此可知人欲享安樂，必須由困苦艱難而來。且民國成立之時，北方官僚亦贊成共和，如袁世凱者即首先贊成共和之人也。誰知彼等之贊成純係假意，陽奉陰違，以致醞釀國中之大亂。吾人今日當鏟鋤此假意贊成共和者，實行真共和，必造成如法如美之共和國家。

然美國在前數十年前，土地荒蕪，極力改良，開礦山，興工藝，遂成今日之富強。桂林地方物產豐富，山水幽秀，所謂「桂林山水甲天下」者也。今即以山石而論，山石可以為塞門德土，真可謂隨地皆寶。假使工藝發達，交通便利，其利豈可勝言？至於四川雲貴之煤油〔炭〕，產額亦豐，北方各省所產尤伙，外人咸稱我國為煤田，如能盡行開採，其利又豈可勝計？我國因工藝不發達，商業不振興，所用貨物多仰給外國，是以每年出口之貨多生貨，進口之貨多熟貨，以致利權外溢。

法、美共和國皆舊式的，今日惟俄國為新式的。吾人今日當造成一最新式的共和國。新式者何？即化國為家是也。人人當去其自私自利之心，同心協力，共同締造。國家者載民之舟也，舟行大海中，猝遇風濤，當同心互助，以謀共濟。故吾人今日由舊國家變為新國家，當鏟鋤舊思想，發達新思想。新思想者何？即公共心。

吾人今日欲改造新國家，當實行三民主義。何謂三民主義？即民族、民權、民生之主義是也。民族主義，即世界人類各族平等，一種族絕不能為他種族所壓制。如滿漢〔人〕入主中夏，垂二百六十餘年，我漢族趨〔起〕而推翻之，是即民族革命主義也。民權主義，即人人平等，同為一族，絕不能以少數人壓制多數人。人人有天賦之人權，不能以君主而奴隸臣民也。民生主義，即貧富均等，不能以富等〔者〕壓制貧者是也。但民生主義在前數十年，已有人行之者。其人為何？即洪秀全是。洪秀全建設太平天國，所行制度，當時所謂工人為國家管理，貨物為國家所有，即完全經濟革命主義，亦即俄國之今日均產主義。今日同鄉諸君開會歡迎本大總統，本大總統深望諸君不僅為歡迎本大總統一人，並歡迎本大總統之主義，是則本大總統之厚望也。

注釋：

據上海《民國日報》一九二二年二月二十三日《總統新年在桂之演說》

孫中山於一九二一年十二月抵廣西桂林，設立北伐大本營。這是他旅桂期間發表一系列演說中的一次。