常见报刊上载文谈论孙中山关于引进外资、对外开放的思想主张，读来总觉得缺点甚么。为了弄清楚问题，不免要把孙先生的书找来查一查。原来这些文章都只讲了孙中山主张对外开放一面，而省略了他同时一再强调的维护主权一面。这些文章的作者为什么要将这一面略去，不好妄加揣测。但是，在向读者介绍这位伟大历史人物思想的时候，还是应当实事求是，尊重客观历史实际，全面地予以阐述。
确实，孙中山从登上近代中国的政治舞台开始，就批评闭关自守，主张顺应世界潮流，实行对外开放。终其一生，都为此而努力。
孙中山在他的著述中一再批评“守旧不变”，“排外自大”，以致不能进步，“不及欧美各国之盛强”。在《孙文学说》中，他集中批判了那种“荒岛孤人”的思想。他说：“中国亦素自尊大，目无他国，习惯自然，遂成为孤立之性。故从来若欲有所改革，其采法惟有本国，其取资亦尽于本国而已，其外则无可取材借助之处也。……而向未知国际互助之益；故不能取人之长，以补己之短。中国所不知所不能者，则以为必无由以致之也。虽闭关自守之局为外力所打破者已六、七十年，而思想则犹是闭关时代荒岛孤人之思想”。（《孙中山全集》第6卷，第224页）也就是说，在近代国际形势下，中国要进行改革，要求得富强，就应当实行对外开放，充分吸收世界上其他民族的优秀成果，取长补短，才能振兴中华，自立于世界民族之林。
对于所以造成中国闭关自守的原因，孙中山进行了严肃的分析。他不同意西方一些人把闭关自守说成是“中国人的本性”，在1904年发表的《中国问题的真解决》一文中指出：“西方人中有一种普遍的误会，误以为中国人本性上是闭关自守的民族，不愿意与外界的人有所往来，只是在武力压迫之下，才在沿海开放了几个对外贸易的口岸。这种误会的主要原因。是由于对中国历史缺乏了解。历史可以提供充分的证据，证明从远古直到清朝的建立，中国人一直与邻国保有密切的关系”。（《孙中山选集》，第63页）孙中山认为，造成中国的闭关自守，是清政府“设为种种政令，固闭自封，不令中土文明与世界各邦相接触，遂使神明之裔，日趋僿野，天赋知能，艰于发展”，“坐令吾国吾民遭世界之轻视”。（《孙中山全集》第2卷，第9、10页）因此，他认为要改变这种落后于人的局面，“欲急求发达，则不得不持开放主义”。
孙中山对外开放的思想主张，主要表现在以下三个方面：
在政治上，主要是吸取欧美的民权思想和民主共和的国家制度。这是他一生不懈追求的所在，也是不断发展的认识过程。例如，1916年孙中山表示要把美国“最好之民权制度介绍给国民”，但当他看到“全世界中行使直接民权是以瑞士为第一，瑞士民权的发达”已驾乎英、美、法之上时，又把瑞士作为“一个极好的榜样”。俄国十月革命后，他又表示：“法、美共和国皆旧式的，今日惟俄国为新式的。吾人今日当造成一最新式的共和国”。（《孙中山选集》，第507页）可见，孙中山的确是顺应世界潮流，不断探索、借鉴外国先进的政治制度。
在经济方面，主要是引进外资、外国人才和先进的工业设备及科学技术，发展实业。民国建立后，孙中山对此尤为究心。他认为发展实业乃时代潮流，“吾人正宜迎此潮流，行开放门户政策，以振兴工商业”。（《孙中山全集》第2卷，第499页）他痛感“欲兴大实业，而苦无资本”；欲举行西法，培养人才；“又时等不及”；至于科学技术，基础更薄。因此，孙中山呼吁：“要想实业发达，非用门户开放主义不可”。他说：“凡是我们中国应兴事业，我们无资本，即借外国资本；我们无人才，即用外国人才；我们方法不好，即用外国方法”。（《孙中山全集》第2卷，第533页）显然，孙中山是具有博采众长的宏大气魄和自信精神的。
在思想文化方面，主要是吸收欧美先进的自然科学理论知识和各种先进的社会学说。他对于诸如进化论、民权思想，以及社会主义等各种学说和思潮，都认真加以考察研究，鉴别吸收，借以创造自己的思想政治理论。
孙中山既是资产阶级民主革命的先行者，同时又是伟大的爱国主义者。他倡导对外开放，吸收西方近代先进的文明成果，完全是为了国家民族的独立富强，反对完全舍己从人，盲目照搬照抄。
首先，孙中山坚持民族独立、维护主权的严正立场。还在1912年中华民国成立后不久，孙中山在与新闻记者谈话时就提出“取消各口岸〈之租界〉”和外人在中国的特权。他表示：“洋人欲拓上海租界，惟吾人不允，此乃当然之理也。譬如别国今居中国之地位，岂不亦如中国之所为乎？……若为英人，则必不欲有德人租界于伦敦也明甚。”（《孙中山全集》第2卷，第389页）当时，中国是遭受帝国主义列强压迫剥削的半殖民地国家，外国侵略者在中国横行霸道，为所欲为。1924年孙中山北上北京“谋和平统一”，路经上海。英国想抵制他在上海登岸。孙中山很愤慨，他在接见外国记者时义正辞严地说：“上海是我们中国的领土，我是这个领土的主人，他们都是客人。主人行使职权，在这个领土之内，想要怎么样便可以怎么样。”由此，他指出：不平等条约“就是我们的卖身契！我这次到北京去，讲到对外问题，一定要主张废除中外一切不平等条约，收回海关、租界和领事裁判权”。（《孙中山全集》第11卷，第336—337页）直到去世之前，孙中山一再反复强调一定要废除一切不平等的条约，收回主权。他说：“我们中国人的地位，堕落到了这个地步，如果还不想振作国民的精神，同心协力，争回租界、海关和领事裁判权，废除一切不平等的条约，我们中国便不是世界上的国家，我们中国人便不是世界上的国民。”（《孙中山全集》第11卷，第387页）并且把这个主张，写进了他的《遗嘱》。
对于对外开放，孙中山坚定不移的原则是“保持主权”，“关系主权之事，不能丧失”。民国建立前夕，他曾以埃及借债“失主权”而亡国，美国借债“不失主权”而兴盛为例，为未来的新政府借款提出三条原则：“一不失主权，二不用抵押，三利息甚轻”。（《孙中山全集》第1卷，第568页）同时，他还提出新政府与各国通商，应当坚持平等互利的原则，“将海关税则重行编订，务使中国有益，不能徒使西商独受其利”。（《孙中山全集》第1卷，第561页）1921年，孙中山在《实业计划》中谈到国际共同发展中国实业时，把能否维护主权提到与中国存亡有关的高度，指出：“发展之权，操之在我则存，操之在人则亡”。（《孙中山选集》，第212页）这种坚持独立自主、反对丧失主权的开放原则，在根本上是振兴中华的目的所决定的，它表现了孙中山强烈的爱国主义精神。
其次，孙中山强调学习西方要从中国国情出发，结合中国实际，取长避短，不能盲目照搬。他指出：“中国几千年以来社会上的民情风土习惯，和欧美的大不相同。中国的社会既然是和欧美的不同，所以管理社会的政治自然也是和欧美不同，不能完全仿效欧美，照样去做，象仿效欧美的机器一样。……我们能够照自己的社会情形，迎合世界潮流做去，社会才可以改良，国家才可以进步”。（《孙中山全集》第9卷，第320页）在孙中山看来，西方有长处，也有短处，其文明有善果，也有恶果，因此，实行开放，引进西方文明，“须要取那善果，避那恶果”。（《孙中山选集》，第84页）如果不避其弊端，“一味的盲从附和，对于国计民生是很有大害的”。（《孙中山选集》，第764页）在孙中山一生的革命思想和革命实践中，曾反复谈到西方贫富悬殊、资本垄断等社会弊病，主张中国一定要避免重蹈覆辙，这也正是他提出“平均地权”和“节制资本”的由来。与此相一致，孙中山反对“轻视自己”，“妄自菲薄”，在他的论著和演说中，经常称颂中国是一个数千年的文明古国，有很好的文化，是很有创造能力的民族，为世界人类文化的发展做过重大贡献；批评有些人“极端的崇拜外国”，对民族和历史文化采取虚无主义的态度。
第三，迎头去学，后来居上。孙中山认为，学习欧美，不能亦步亦趋，否则将永远步人后尘。他说：“我们要学外国，是要迎头赶上去，不要向后跟着他。……现在我们知道了跟上世界潮流，去学外国之所长，必可以学得比较外国还要好，所谓‘后来者居上’。”（《孙中山全集》第9卷，第252页）因此，他主张创造性地学欧美，“要驾乎欧美之上”。这显示了孙中山的远见卓识。
（文章来源：《真理的追求》1992年11月）
