梁漱溟 – 近代中国网

罗志田：中国的文艺复兴之梦：从清季的「古学复兴」到民国的「新潮」

1922年15日，燕京大学神学和史学教授王克私（Phlip de Vargas）在以来华西人为主的「文友会」上陈述其关于「中国文艺复兴时代」（Some Aspects of the Chinese […]

「内容提要」傅作义是怀抱着相当的个人意图而加入到改朝换代的行列中，其反正过程具有强烈的双重性。北平移交之后，傅对中共措施不满，曾设法逃离北平，尔后在举行绥远起义的同时，又上书蒋介石，为蒋献计献策。之所 […]

「内容提要」1946年早春，由于政治协商会议的召开及其通过的各项决议，中国出现了国民党统治时期难得的一次民主化进程。它实际上是当时特殊的国内外环境下的特殊产物，缺乏在中国生存的现实环境。在政协召开之后 […]

士大夫的末日 1905年，光绪皇帝断然颁诏，废除“科举制”，是中国文化史上的大事变。如果没有这场事变，施行千年的“科举制”躯壳就有可能延续至今。尽管教学和考试内容改变了，受了近代高等教育 […]

1924年4月12日至5月30日，亚洲第一位诺贝尔文学奖获得者、印度著名诗人泰戈尔来华访问，引起中国知识界的不同反应。这些不同反应，既映现了五四时期错综复杂的思想文化斗争，又引发了新的思想文化斗争。 […]

新年伊始，友人送来一套刚出版的《这个世界会好吗—梁漱溟晚年口述》，接读之后，颇受感触，相信这本书应该成为2006年最有亮点的出版物之一。其实，这部书的节选本早在十几年前参与编辑《梁漱溟全集》的时候就 […]

作为现代中国思想家，梁漱溟的原创性思想不仅体现在他的文化哲学上，而且体现在「乡村」建设理论上。在我看来，后者的重要性远大于前者。目前我们对梁漱溟思想的研究，对他的「乡村」建设理论所具有的理论价值多少有 […]

中国近现代史上主要有三大文化思潮，它们是反传统主义的西化思潮、马克思主义思潮和文化保守主义思潮。自五四新文化运动以来，这三大思潮虽互有消长，但都有不衰的生命力，相互间展开过并将继续展开错综复杂的思想文 […]

“五四”运动后，梁漱溟因演讲并出版《东西文化及其哲学》一书而“暴得大名”，引起广泛关注，包括不少批评。梁漱溟常常指斥了他人而不自觉梁漱溟自己在书中也常点名批评前辈和同辈学人，不仅不留情面，还往往直 […]

梁漱溟曾借助孔子说的“过犹不及”，强调中国和印度文化都是“早熟”的文化，因为拿出太早，所以“停滞不动”，各方面显得都不如西方。这一说法隐含着世界文化一元的意思，盖若东西文化各走一路而不同，便无所谓早熟 […]