陈独秀：新教育的精神——在武昌高师的演讲词
教育怎么会有新旧的分呢？怎么样算是新教育呢？怎么样算是旧教育呢？
我晓得，大家必定说：外国文、算学、博物、理化，这些科目要算是新教育，读经史、读四书、读古文、学美术，要算是旧教育，我说并不是这个样。无论什么教育，要研究他的时候，只要方法新，精神新，并不在科目的新，就是研究现在大家所公认的旧教育，只要他方法新，精神新，还是有用的。就是外国文、算学、博物、理化，研究他的时候，要是方法不新，精神不新，还是白说的。但我所说的新，要把他来分做三点：（一）教育要趋重社会；（二）要注重启发的教育；（三）要讲究实际应用。
（甲）
教育怎么要趋重社会呢？
教育和社会的关系是很大的。
社会要是离了教育，那人类的知识必定不能发展，人类知识一不发展，那国的文化就不堪问了。
现在单说那研究经济学的，不晓得详察现在社会的状况和财政的盈虚，就是多读些中国经济史、外国经济学又怎么样呢？那于社会是一点益处没有的。可见得教育要趋重社会不能趋重个人。
（乙）
启发的教育要以学生为本位。
怎么说要以学生为本位呢？这个毛病不独中国有，连外国也是难免的。是个什么毛病呢？
就是当教授的人，往往将自己所得的来发挥个人的意见，不问能不能供学生的研究和理会，只要将他所晓得的都说与学生，那就算是尽职了。要是这样一生没有用处，总是教员将所晓得的说与学生，学生晓得了又是这样的教与他将来的学生，这个文化思想力怎么会发展呢？所以我觉得教育是训练的，非口说的，是发展的，非流传的。道德的进步要有行为的教育，学问的进步要有知识的教育，象这样训练学生，就易于感觉了。
再说小学生的教育，更不能叫其读没有作用的书，做没得作用的事。只要就儿童心理所能领会的，审慎加以训练，使他好发展想象力，那就够了，并不在要他记得许多的故典和古人的姓名。我们要晓得儿童的想象力有限，他脑筋中既耗了许多的记忆力，他的想象力是必定不能发展的，学问怎会有进步呢？
所以我主张小学生并不要教他的历史，教他一些好故事比教他的历史还要强些。
这是什么讲究呢？
就是因为儿童想象力薄弱，你要是教他一些那朝的古人和兴败，他一定是不能了解的，到不如教他一些故事，他到觉得与现在的社会什么事相象与他的学问就有进步了。再说地理教育更不是这个教法，并不在一刻要晓得外国、中国的地名和要塞就算晓得地理，那是无用的。
要教学生晓得现在住的地方有多大，出产有几多，再由城而及省，由省而及全国，由本国而及外国，那天下的地理就自然明瞭了。
（丙）
实际的应用不在形式，我们中国人的心理，每研究形式好看，不讲究内里结不结实。我现在单说北京清华学校办的图书馆，外面说他去了三十万块钱，那应该办得几好呢？其实不然，我过细一调查，他的图书大约去了两三万块钱，剩下的拿来做了什么事呢？都是拿来做了房子。你看那房子为什么要做得那样好呢？
再说现在的教育部，依我说顶好是废除不用。你看在教育部办事的人几多晓得各地的情形和经济的状况？他只要就他们几个人所想的要各省的学校都来照他的整齐划一，所以各地的学校要兴的弄得不能兴，要废的弄得不能废，都是为他们限制了，要他有什么益处呢？到反为各地教育的障碍了。
再说现在的农、商各学校更是好笑，你看有几多农业的学生下过田，几多商业的学生做过买卖，我说现在的农业学生还有赶不到老农夫的，商业的学生还有赶不到老朝奉的，这是什么缘故呢？都是讲究外表、不讲实际应用的病。我很希望后来办教育的人不要讲究形式，有几多钱办几大的学堂，科目不在多，只在其能不能适用，教员不在多，只在其有没有教授的方法和精神。一有新方法新精神，就一定可以得到新教育，造就新人材矣！
原载１９２０年２月９日《国民新报》
