孫中山：和平統一宣言
（一九二三年一月二十六日）
北京黎宋卿先生、張敬輿先生、馮煥章先生，天津段芝泉先生，奉天張雨亭先生，保定曹仲珊先生，洛陽吳子玉先生，南京齊撫萬先生，杭州盧子嘉先生１[以上受電人依次是：北洋政府總統黎元洪（宋卿）、署理國務總理兼陸軍總長張紹曾（敬輿）、陸軍檢閱使馮玉祥（煥章）、前國務總理段祺瑞（芝泉）、奉天督軍張作霖（雨亭）、直隸督軍曹錕（仲珊）、兩湖巡閱使吳佩孚（於玉）、江蘇督軍齊燮元（撫萬）、浙江督軍盧永祥（子嘉）。]，並各省農工商學各界及各報館轉全國國民公鑒：
文於往年八月十五日發表宣言，對於國事，主張使護法問題完全解決，以和平方法促成統一；對於粵事，主張討伐叛國禍粵之陳炯明，以申國法而靖粵難。今者，討賊諸軍已逐去陳逆而戡定粵局，則障礙既除，建設斯易。文於撫輯將士及綏靖地方外，當竭盡心力以敦促和平統一之進行，並務以求達護法事業之圓滿結束。如是，庶幾六年以來之血戰，卒得導民國於法治之途，凡諸為國犧牲者可得代價而少慰，而此分崩離析之局亦卒得歸於統一，文始獲與國人雍容討論以圖治。
惟曠觀全國，以北京政府尚未純踐合法之塗轍，故猶多獨立自主省分，北京命令不能逮遽，統一之業仍屬無期。回憶年來南北紛爭，兵災迭見，市廛騷擾，閭閻為墟，盜匪乘隙，縱橫靡忌，百業凋殘，老弱轉徙，人民顛連困苦之情狀，悚目恫心。文竊以為謀國之道，苟非變出非常，萬不獲已，不宜輕假兵戎，重為民困。前者西南起義，特因護法之故，不得已而用兵。至於今日，則各方漸有覺悟，信使往來，力求諒解，較之昔時已為進步。曩者法統之復，亦可為時局一大轉捩，誠得西南護法諸省監護匡助，以底於成，此時之中國當已入於法治之軌。徒以陳逆叛變，護法政府中斷，而北京政府所為，遂致任情而未及徹底。且以毀法之徒，謬托於恢復法統，國會糾紛，及今未解。而於人民所渴望之裁兵、廢督諸大端，反言行相違，不復稍應其求，而增兵備戰之息，乃囂然塵上。不知兵日益增，政日益弊，長此不悛，匪特求治無期，助亂速禍，實未知所止。
今之大病，固在執政柄兵者未有尊重法律之誠心，而國中實力諸派利害不同，莫相調劑，亦其致此之緣故。試舉今日國內勢力彼此不相攝屬者，辜較計之，可別為四：一曰直系，二曰奉系，三曰皖系，四曰西南護法諸省。此四派之實際利害，果以何衝突，亦自難言。然使四派互相提攜，互相瞭解，開誠佈公，使率歸一致，而皆以守法奉公引為天職，則統一之實不難立見。文今為救國危亡計，擬以和平之方法，圖統一之效果，期以〔與〕四派相周旋，以調節其利害。在統一未成以前，四派暫時劃疆自守，各不相侵，內部之事，各不干涉，先守和平之約，以企統一之成。倘蒙各派領袖諒解斯言，文當誓竭綿薄，盡其力所能及，必使和平統一期於實現。而和平之要，首在裁兵；未有張皇武力，濫行招募，而可訟言和平以#人者。誠知兵多之足以亂國禍民，則減之惟恐不速，不容借端推諉，以黷武之私衷，為強國之瞀論。各派首領不乏明達，見義勇為，當仁不讓，其間當大有其人在也。
當此〔世〕謬說，有謂須俟統一後始可議及裁兵者。此未免為怙亂之談。何者？兵不裁則無和平，無和平則難統一。蓋擁兵以言政而政紊，擁兵以言法而法#。強權盛則公理衰，武力張則文治弛。此必至之期，國人所身受而語焉能詳者也。不裁兵而言和平，猶挾刃以談揖讓；不和平而言統一，猶視鬥爭為求友好。愚者且竊然嗤之，而況並世之賢豪豈復昧此，而謂國人可欺耶！然此非徒責難之談、墮空之論，其裁兵辦法，可以坐言起行者，文籌之已審，其綱要有三：一、本化兵為工之旨，先裁全國現有兵數之半。二、各派首領贊成後，全體簽名，敦請一友邦為佐理，籌劃裁兵方法及經費。三、裁兵借款，其用途除法定監督機關外，另由債權人並全國農工商學報各團體各舉一人監督之。其詳細條目，則由專員妥訂，諸公朝贊成則夕可見諸施行。此在諸公一轉念間，而國民將鹹拜嘉賜；文亦當率西南諸將，敬從諸公之後，不敢有避。
統一成而後一切興革乃有可言，財政、實業、教育諸端始獲次第為理，國民意志方與以自由發舒，而不為強力所蔽障。其為統一，則永久而非一時，精神而非形式，國人同奮於法律範圍之內，而無特殊勢力之可虞。蓋兵者所以防國，而非私衛及假以竊權之具也。能如是，乃真民治，重符共和盛軌，以與列強共躋於平等之域，百世實利賴之。不然者，民巖可畏，不#自焚。文愛國若命，將不忍坐視淪胥，弗圖拯救。諸公之明，當不復令至此。語曰：「人之好善，孰不如我。」諸公當代人賢，謀國有素，其一聆鄙言而決然許之、毅然行之乎？此實誠悃之忠言，期代人民呼籲，而冀諸公相與為實踐，以矯虛與委蛇之失，而塞河清難俟之機〔譏〕也。敬布區區，願聞明教！
孫文民國十二年一月二十六日發於上海
注釋：
據上海《民國日報》一九二三年一月二十六日《孫中山先生和平統一宜言》
